4. LA REALIZACIÓN DE LA VIDA INTERIOR
El principio de quien experimenta la vida interior es convertirse en todas las cosas para todos los hombres a lo largo de su vida. En cada situación, en cada capacidad, responde a la demanda del momento. A menudo la gente piensa que la persona espiritual debe ser un hombre con aspecto triste, con cara larga, con expresión seria y con un ambiente melancólico. Hablando realmente, esa imagen es exactamente lo contrario de la verdadera persona espiritual. En todas las capacidades, quien vive la vida interior debe actuar exteriormente como corresponde para ajustarse a la ocasión; debe actuar según las circunstancias, y debe hablar con todos en su propio lenguaje, estando al mismo nivel, y aun así realizando la vida interior.
Para el conocedor de la verdad, aquel que ha alcanzado el conocimiento espiritual y que vive la vida interior, no hay ocupación en la vida que sea demasiado difícil, ya sea como hombre de negocios, como profesional, como rey; una comedia. Así él también como un hombre pobre, un hombre mundano, como sacerdote o monje, en todos los aspectos es diferente a lo que la gente conoce y ve de él. Para aquel que vive la vida interior, el mundo es un escenario, en el que él es el actor, que tiene que representar un papel, en el que a veces debe estar enojado y a veces amoroso, y en el que debe participar tanto en la tragedia como en la comedia. Así también el que ha realizado la vida interior actúa constantemente; y como el actor que no siente las emociones que asume, el hombre espiritual debe ocupar adecuadamente el lugar en el que la vida lo ha colocado. Allí realiza todo a fondo y correctamente, para cumplir su misión externa en la vida. Es amigo de su amigo, pariente de sus parientes. Con todos aquellos con quienes mantiene relaciones exteriores, guarda la relación correcta con pensamiento, con consideración, y, aun así, en su realización, está por encima de todas las relaciones. Está en la multitud y en la soledad al mismo tiempo. Puede estar muy divertido y, al mismo tiempo, muy serio. Puede parecer muy triste, y sin embargo hay alegría que brota de su corazón.
Por lo tanto, aquel que ha realizado la vida interior es un misterio para todos; nadie puede comprender la profundidad de esa persona, excepto que él promete sinceridad, irradia amor, infunde confianza, difunde bondad y da una impresión de Dios y de la verdad. Para el hombre que ha realizado la vida interior, cada acto es su meditación; si camina por la calle, es su meditación; si trabaja como carpintero, como orfebre o en cualquier otro oficio o negocio, esa es su meditación. No importa si está mirando al cielo o a la tierra, está mirando al objeto que adora. Este u oeste o norte o sur, en todos los lados está su Dios. En forma, en principio, nada lo restringe. Puede conocer cosas y sin embargo no hablar, porque si un hombre que vive la vida interior hablara de sus experiencias, confundiría muchas mentes. Hay algunos individuos en el mundo que desde la mañana hasta la noche tienen sus ojos y sus oídos enfocados en cada rincón oscuro, queriendo escuchar o ver lo que puedan descubrir; y no encuentran nada. Si alguien les contara maravillas, tendría una ocupación muy buena, todo el mundo lo buscaría. Pero ese no es el trabajo del hombre autorrealizado. Él ve y sin embargo no mira; ¡si mirara, ¡cuánto vería! Hay tanto por ver para quien cada mirada, dondequiera que se dirija, atraviesa cada objeto y descubre su profundidad y su secreto. Y si mirara las cosas y descubriera sus secretos y profundidades, ¿dónde terminaría, y de qué interés le sería?
La vida interior, por lo tanto, es ver todas las cosas y, sin embargo, no verlas; sentir todas las cosas y no expresarlas, porque no pueden ser completamente expresadas; comprender todas las cosas y no explicarlas; ¿hasta qué punto puede un hombre así explicar, y cuánto puede entender otro? Cada uno según la capacidad que tiene, no más. La vida interior no se vive cerrando los ojos; no es necesario cerrar los ojos a este mundo para vivirla, se pueden abrir igualmente.
El significado exacto de la vida interior no es solo vivir en el cuerpo, sino vivir en el corazón, vivir en el alma. Entonces, ¿por qué el hombre promedio no vive la vida interior cuando también tiene un corazón y un alma? Es porque tiene un corazón y, sin embargo, no es consciente de él; tiene un alma y no sabe lo que es. Cuando vive en la cautividad del cuerpo, limitado por ese cuerpo, solo puede sentir una cosa tocándola, solo ve mirando con sus ojos, solo escucha oyendo con sus oídos. ¿Cuánto pueden oír los oídos y cuánto pueden ver los ojos? Toda esta experiencia obtenida por los sentidos exteriores es limitada. Cuando el hombre vive en esta limitación, no conoce otra parte de su ser, que es mucho más alta, más maravillosa, más viva y exaltada. Una vez que comienza a conocer esto, entonces el cuerpo se convierte en su herramienta, porque vive en su corazón, y más tarde pasa a vivir en su alma. Experimenta la vida independientemente de su cuerpo, y eso se llama la vida interior. Una vez que el hombre ha experimentado la vida interior, el miedo a la muerte ha expirado, porque sabe que la muerte viene al cuerpo, no a su ser interior. Cuando una vez comienza a darse cuenta de la vida en su corazón y en su alma, entonces mira su cuerpo como un abrigo; si el abrigo está viejo, lo guarda y toma uno nuevo, porque su ser no depende de su abrigo. El miedo a la muerte dura solo mientras el hombre no ha comprendido que su verdadero ser no depende de su cuerpo.
La alegría, por lo tanto, de quien experimenta la vida interior es incomparablemente mayor que la del hombre promedio que vive solo como un cautivo en su cuerpo mortal. Sin embargo, la vida interior no requiere que el hombre adopte una cierta forma de vida, ni que viva una vida ascética o religiosa. Sea cual sea su ocupación externa, no importa; el hombre que vive la vida interior vive a través de todo ello. El hombre siempre busca a una persona espiritual en una persona religiosa, o tal vez en lo que él llama una buena persona, o en alguien con una mente filosófica, pero eso no es necesariamente así. Una persona puede ser religiosa, incluso filosófica, una persona puede ser religiosa o buena, y sin embargo puede que no viva la vida interior.
No hay una apariencia externa distinta que pueda probar que una persona está viviendo la vida interior, excepto una cosa. Cuando un niño crece hacia la juventud, se puede ver en la expresión de ese niño una luz irradiando, una cierta nueva conciencia surgiendo, un nuevo conocimiento que el niño no había conocido antes. Ese es el signo de la juventud, sin embargo, el niño no lo dice; no puede decirlo, incluso si quisiera, no puede explicarlo. Y, sin embargo, se puede ver en cada movimiento que el niño hace; en cada expresión se puede encontrar que está viviendo la vida ahora. Y así es con el alma, cuando el alma comienza a darse cuenta de la vida más allá de esta vida, comienza a mostrarse; y aunque el hombre que se da cuenta de esto pueda abstenerse de mostrarlo a propósito, todavía se puede percibir en su expresión, su movimiento, su mirada, su voz, en cada acción que realiza, y en cada actitud, los sabios pueden comprender, y los demás pueden sentir que él es consciente de algún misterio.
La vida interior es un nacimiento del alma; como dijo Cristo, que a menos que el alma nazca de nuevo, no puede entrar en el reino de los cielos. Por lo tanto, la realización de la vida interior es entrar en el reino de los cielos; y esta conciencia, cuando llega al ser humano, se manifiesta como un nuevo nacimiento, y con este nuevo nacimiento llega la seguridad de la vida eterna.
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