5. LIBERTAD DE ACCIÓN

A medida que un hombre crece a través de la vida interior, siente una libertad de pensamiento, palabra y acción que surge de manera natural a través de su ser. Y la razón por la cual esta libertad llega y de dónde proviene puede explicarse por el hecho de que hay un espíritu de libertad escondido dentro del hombre, cubierto por convencionalismos externos. “Cuando el hombre supera los convencionalismos externos, entonces el espíritu de libertad, que hasta ese momento estaba cerrado, se manifiesta”.

Las leyes dadas a la humanidad son dadas por aquellos que están lejos de tales leyes, —los Antiguos.

En cuanto a los niños, hay ciertas leyes, ciertas reglas necesarias, de modo que aquellos que aún no han evolucionado para mirar la vida desde un punto de vista superior están sujetos a ciertas leyes que se les enseñan como religión; y son tan necesarias para la humanidad como las reglas dadas a los niños en el hogar. Si no hubiera reglas dadas, los niños se volverían indisciplinados; pero cuando los niños crecen, entonces comienzan a ver por sí mismos la razón por la que se les dieron reglas, y el beneficio que estas reglas les trajeron; entonces pueden crear tales reglas para sí mismos que les convengan mejor.

La vida interior, por lo tanto, ayuda a que un alma crezca; cuando el alma evoluciona de la sumisión al dominio, entonces establece reglas para sí misma. En Oriente, por lo tanto, nadie intenta criticar a una persona espiritual; nadie se levanta para juzgar su acción o acusarlo erróneamente. “No juzguéis.” Por esta razón. Pero esta enseñanza se ha dado para señalar que “no juzguéis” se aplica a vuestro igual; pues a aquel que está más avanzado, nadie puede juzgar. Jesús Cristo ha dicho: Cuando el hombre tiene tendencia a juzgar a alguien más avanzado que sí mismo, la consecuencia es que el avance espiritual se deteriora, porque por muy avanzado que sea, aquellos que aún no han avanzado lo arrastran hacia abajo. Por lo tanto, la humanidad en lugar de avanzar retrocede. ¿Qué sucedió en el caso de Jesucristo? Lo que pasó fue que el alma liberada, —el alma que fue hecha libre por la naturaleza divina, fue juzgada ante el tribunal del hombre. Los hombres menos avanzados se consideraban suficientemente eruditos para juzgar a Cristo, y no sólo para juzgar, sino para dar sentencia.

En cualquier período de la civilización, por lo tanto, la tendencia a juzgar al que está avanzado se ha manifestado, siempre ha habido un colapso de toda la civilización. El sufí Surmad, un gran santo, que vivía en Gwalia, fue llamado por el emperador Aurangzeb para asistir a la mezquita, ya que estaba en contra de las reglas de la época que alguien se mantuviera alejado de las oraciones regulares, que tenían lugar en la mezquita del Estado. Sarmud, siendo un hombre de éxtasis, viviendo cada momento de su día y noche en unión con Dios, siendo consciente de Dios él mismo, quizás olvidó, o se negó; un cierto tiempo de oración o un cierto lugar para la oración para él no era nada. Todo lugar para él era un lugar de oración, todo tiempo era un tiempo de oración; su cada respiro era una oración. Cuando se negó a asistir a las oraciones, fue decapitado, por ir en contra de las reglas que se hicieron para todos. La consecuencia fue que la caída de todo el Imperio Mogol puede fecharse desde ese tiempo; toda la civilización mogol, única en su época, se desmoronó.

Los hindúes siempre han conocido esta filosofía, por la razón de que tenían una religión perfecta, una religión en la que un aspecto de Dios se caracterizaba como humano, y sus diversos Devas no son más que diversas características de la naturaleza humana, cada una de ellas adorada y venerada. De esta manera no solo se adoraba y veneraba a Dios, sino a toda la naturaleza humana en todos sus aspectos. Es eso lo que hace perfecta a la religión hindú. Cuando las personas dicen: “Este lugar es sagrado, y el otro lugar no lo es; esa cosa particular es santa, y todas las demás cosas no son santas,” de esta manera dividen la vida en muchos pedazos, la vida que es una, la vida que no puede ser dividida.

Por lo tanto, aquellos que se elevan por encima de las convencionalidades ordinarias de la vida mediante su desarrollo interior, llegan a otra conciencia. Para ellos, las leyes mundanas son las leyes para los niños. Aquellos que comienzan a ver esta diferencia entre las leyes que se imponen a sí mismos y las leyes que observa la humanidad, a veces al principio las condenan y luego desatienden las leyes comunes. Las critican; y preguntan: ‘¿Para qué sirve todo esto?’ Pero aquellos que llegan a la realización más completa de las leyes internas, muestran respeto incluso por las leyes de los niños; sabiendo que son las leyes para los niños y no para los adultos, sin embargo, las respetan, porque saben que no puede ser de otra manera.

El conocimiento solo puede manifestarse a aquel cuya alma se eleva a esa realización, pero antes de que esa alma se eleve, debe tener alguna ley por la cual vivir en armonía. Por lo tanto, las almas avanzadas consideran tales leyes con respeto, y las observan cuando están en la comunidad. No las condenan, no las criticarán. Las leyes que conocen se dan cuenta de que la armonía es lo principal en la vida y que no podemos ser felices a lo largo de la vida si no podemos armonizar con todos los que nos rodean. Sea cual sea nuestro grado de evolución, sea cual sea nuestra perspectiva de la vida, y sea cual sea nuestra libertad, debemos tener en cuenta las leyes de la mayoría. Ahora la pregunta es: aquellos que son espiritualmente avanzados, ¿tienen alguna concepción especial de la moral? En efecto, la tienen, y su moral es una gran moral, mucho mayor de lo que el ser humano promedio puede concebir. No es que, al volverse libres espiritualmente de las leyes de la mayoría, se liberen de sus propias leyes.

Tienen sus propias leyes que los atan, y estas son leyes mucho más altas y mucho mayores. Sin duda, su manera de ver las cosas puede ser criticada y puede que no sea generalmente comprendida. Sin embargo, su ley es más afín a la naturaleza; sus leyes están en armonía con el espíritu; sus leyes tienen su efecto como fenómenos; y al considerar dos morales que son contrarias entre sí, la moralidad de la generalidad y su propia moralidad, llegan a un plano y a una condición donde sus manos y pies están clavados. Ese es el significado simbólico de la crucifixión de Cristo.

                                    –  – 0  –  –

Volver a La vida interior – Contenidos